Die Verschwörungserzählung als profanisierte Hinterwelt

Abstract

Geht es um die Frage, welche Faktoren zur Akzeptanz und Verbreitung von Verschwörungserzählungen beitragen, so verweist die Forschungsliteratur zur Erklärung oft auf sehr allgemeine Bedürfnisse, die in der Regel als anthropologische Gegebenheiten aufgefasst werden, wie etwa das Bedürfnis nach Sinngebung und Orientierung. Der vorliegende Artikel weist auf die möglichen Probleme einer anthropologischen Verkürzung der Sachlage bei solchen Erklärungsansätzen hin und formuliert einen genealogischen Ansatz, der es erlaubt, jene Bedürfnisse, die den Verschwörungsglauben begünstigen, als Resultat eines historisch voraussetzungsreichen Subjektivierungsprozesses zu begreifen. Zur Beschreibung jenes Prozesses werden in Auseinandersetzung mit Nietzsches Genealogie der Moral insbesondere die Motive des Ressentiments und der Schuld als Triebkräfte herangezogen, die insbesondere unter säkularen Bedingungen Projektionsweisen befördern, auf denen Verschwörungserzählungen beruhen.

English version

When it comes to the question of what factors contribute to the acceptance and spread of conspiracy narratives, the research literature often refers to very general needs for explanation, which are usually conceived as anthropological conditions, such as the need for meaning and orientation. This article points out the possible problems of an anthropological reduction of the facts in such explanatory approaches and formulates a genealogical approach that allows us to understand those needs that foster conspiracy belief as the result of a historically preconditioned process of subjectivation. In order to describe this process, Nietzsche’s Genealogy of Morality is used as the driving force behind the motifs of resentment and guilt, which, especially under secular conditions, promote the modes of projection on which conspiracy narratives are based.