Verlangsamung und Stillstand

Über eine Störung des Zeitbewusstseins und ihre ethische Relevanz

Abstract

Zu den Symptomen medizinisch depressiver Menschen gehört manchmal eine veränderte Zeiterfahrung, die als quälend empfunden wird. Die Zeit verlangsamt sich bis hin zum Eindruck des Stillstandes der Zeit. Diese Psychopathologie der Zeit wird hier als extremes Beispiel für etwas angesehen, das es in schwächerer Form auch nicht-pathologisch gibt und das als solches auch ein Thema für philosophische Theorien des guten Lebens darstellt. Die Untersuchung der pathologischen Störungen dient als Negativfolie, um zu zeigen, wie im Fall gelingenden Lebens menschliches Zeitbewusstsein verfasst sein muss bzw. verfasst ist. Offenbar sind wir auf die Erfahrung einer fortlaufenden Zeit angewiesen. In diesem Aufsatz wird erörtert, welcher Art genau diese Erfahrung ist, auf welche verschiedenen Weisen sie gestört sein kann und inwiefern solche Störungen ein ethisches Problem sind, insofern sie die Lebensführung in grundsätzlicher Hinsicht beeinträchtigen. Dafür wird insbesondere zwischen einem basalen und einem personalen Zeitbewusstsein unterschieden und das Problem auf der zweiten Ebene verortet.

English version

Symptoms of medical depression sometimes include an altered experience of time that is perceived as tantalizing. Time slows down to the point of an impression of time standing still. This psychopathology of time is considered an extreme example of something that also exists in a weaker, non-pathological form and as such is also a topic for philosophical theories of the good life. The study of pathological disorders serves as a contrasting element to show how, in the case of a good life, human time consciousness must be or is composed. Obviously, we depend on the experience of an ongoing time. This paper discusses the nature of this experience, the various ways in which it can be disrupted, and the extent to which such disruptions are an ethical problem in that they affect the conduct of life in fundamental ways. For this purpose, a distinction is made between a basal and a personal awareness of time, and the problem is located on the second level.